Astral的定義，常常困擾很多靈修的網友，此篇資料或許對大家有些幫助，狹義靈界讀起來很艱澀，日本人喜歡用幽界來代表，台灣一般翻譯為星光界。{第4维度是星光(Astral)的平面 }*
關於三魂的說法很多種，這裡找到了神智學的觀點，取自Leadbeater ”靈界的生活＂。 西方神智學（Theosophy）將與地球相關的領域分為:
物質界（The Physical），狹義靈界（The Astral），精神界（The Mental），覺悟界（The Buddhic），涅盤界（The Nirvanic），另有两界比涅盘之上。狹義靈界以上，則通稱為天界。
在佛教中則分為﹕六道欲界，色界，無色界，涅槃界。
神智學裡的物質界及狹義靈界 相當於佛教的欲界。
神智學裡的精神界 相當於佛教的色界。
神智學裡的覺悟界相當於佛教的無色界。
神智學裡的涅槃界 相當於佛教的涅槃界。
神智學裡的涅槃界 相當於佛教的涅槃界。
因三魂跟狹義靈界較有關，這篇專注在狹義靈界，暫不涉及天界 (Leadbeater有另一篇專門介紹天界) 。
人類系 :
1. 生者的出體(與色身相繫) ，包括:大師/邪師，其弟子(意識清晰且能自由控制) ，與一般人 。
2. 不與色身相繫者，包括: 高靈化身到靈界 ，可控制轉世過程的逝者，與一般逝者。
非人類系(不同於人類的進化系統）
1. 元素。
2. 動植物靈。
3. 自然精靈王國( 地精， 水精， 風精， 火精) 。
4. 神祇(Devas)/天使 。以上由非地球的人類組成，他們走的是與地球人類不一樣的進化道路。 他們最低3階是慾神(kama)，色神(Rupa)與無色神(Arupa) 。再上去是天神，與行星神(Planetary Spirits) 。通常只有慾神才會出現在靈界。 另有人類保護者的四大天王(Four Devarajas，或稱人間攝政 Regents of the Earth) ，統領4大部眾(Gandharas Kumbrandas Nagas Yakshas) ，掌管善惡之業力。
5. 來自太陽系及以外的外星靈。
6. 與人類共用地球的另2大進化系統的靈。
現象系
1. 無意識造成的念力。惡念，善念等思想與周遭能量共振，引發的現象或活物，它的壽命依念力強弱而定。
2. 有意識造成的念力。術士依儀式創造出的現象或活物。
3. 新亡靈佔用舊亡靈的殼子，所產生的活動。 這些活物為求自我生存，會從一般生物上汲取生命力量，或被相同思想頻率的能量所補充，或被術士豢養。
靈魂一界一界的下降到現實界，化身到地球，身上包裹著每一界(亞層)的粒子。死後循相反路徑一界一界的上昇。 在過程中 ，他也要脫下一界一界粗重的粒子，先是脫下色身， 接下來是脫下以太副本， 以便進入天界。 待在每一亞層待的時間 ，端視他何時能分解掉這一亞層的束縛。就如同死後離開肉身一樣，靈魂脫離狹義靈界也要脫下他在靈界的載具，稱之為幽靈(Shade) 。幽靈這種靈體有著各亞層未完全分解完的粒子，被各亞層的勢力所牽絆 ，並留下原本宿主的個性記憶。靈魂若可以拋下幽靈(一說整合) ，則可以往天界前進。無法拋下幽靈的靈魂，靈魂被裹在幽靈之內成為中陰身，在中陰身界等侯輪迴轉世。另一種最粗重的殘存物叫殼子(Shell) ， 在靈體分解後期仍然存在， 通常他會停留在腐朽的肉身附近。
幽靈與殼子都可視為某種程度的活物，都可藉得到能量的補充， 維繫他自己的生命。 因此地球人類由現實界進入天界，有3個東西被拋下(或整合吸收) : 靈魂在現實界的載具 - 肉身，靈魂在狹義靈界的載具 - 幽靈，還有粗重的殼子。 透過Astral Project也算是一種研究靈魂生命本質的方法，以日本研究孟羅意識科技有名的阪本政道先生，用雙腦共振焦點意識的方式，來誘導眾多學員進入靈魂出體(Out of Body Experiences)的旅程，其研究機構有極多的出體實際經驗報告，綜合各種資訊後，提出如下圖的分類，由於實驗參與者本身的修行程度不一，能達到的境界也有限，最高的神界以上，未列出來，但此資料也算是非常的具有參考價值。
地球維度裡的次元(天界與靈界) 靈魂所處的次元，並非由靈魂的優秀與否作為判斷標準，而是由頻率微妙程度決定。
地球靈魂所處的領域可粗分九次元。物質界在第三次元，廣意的靈界由第四次元到第九次元。事實上根據頻率還可以再分出很多細的靈界層次。超過第九次元就涉及地球以外的領域議題。 (GA講每個維度可再略分為12個次頻帶，地球現實界處在第3維度的第3次頻帶，每個次頻帶中還有更多精細的頻帶)
靈界跨度非常大，因此有多種多樣靈魂。 第九次元可稱救世主界。從第九次元畢業的靈體，將参與作為行星意識。 第九次元靈體，分別執掌專門領域，不干涉自己以外的事務。他們定期轉世，振興文明，對人類進行指導，或到其他星系短期觀摩。 第八次元稱為佛界。 七大天使 (來自仙女座在地球立功) 在第八次元與第九次元。第七次元是菩薩界。 第六次元相當於神界。 (第六次元之上泛稱 天界， 從六次元以上 下凡的靈魂稱為光之天使。) 第五次元是狹義上的“靈界”，也稱為“善人界”。 第四次元是幽靈界，很多人去世後長期滯留於此地。 地獄是第四次元幽靈界的一部分，世上不與愛之意識相應的人去世後，因為心的波長已經與原來靈界不相應，無法回歸靈界，長期滯留某一靈域，隨著人數增加，此靈域擴大開來，為地獄界開端。
靈界的分居 :
幽靈與殼子都可視為某種程度的活物，都可藉得到能量的補充， 維繫他自己的生命。 因此地球人類由現實界進入天界，有3個東西被拋下(或整合吸收) : 靈魂在現實界的載具 - 肉身，靈魂在狹義靈界的載具 - 幽靈，還有粗重的殼子。 透過Astral Project也算是一種研究靈魂生命本質的方法，以日本研究孟羅意識科技有名的阪本政道先生，用雙腦共振焦點意識的方式，來誘導眾多學員進入靈魂出體(Out of Body Experiences)的旅程，其研究機構有極多的出體實際經驗報告，綜合各種資訊後，提出如下圖的分類，由於實驗參與者本身的修行程度不一，能達到的境界也有限，最高的神界以上，未列出來，但此資料也算是非常的具有參考價值。
地球靈魂所處的領域可粗分九次元。物質界在第三次元，廣意的靈界由第四次元到第九次元。事實上根據頻率還可以再分出很多細的靈界層次。超過第九次元就涉及地球以外的領域議題。 (GA講每個維度可再略分為12個次頻帶，地球現實界處在第3維度的第3次頻帶，每個次頻帶中還有更多精細的頻帶)
靈界跨度非常大，因此有多種多樣靈魂。 第九次元可稱救世主界。從第九次元畢業的靈體，將参與作為行星意識。 第九次元靈體，分別執掌專門領域，不干涉自己以外的事務。他們定期轉世，振興文明，對人類進行指導，或到其他星系短期觀摩。 第八次元稱為佛界。 七大天使 (來自仙女座在地球立功) 在第八次元與第九次元。第七次元是菩薩界。 第六次元相當於神界。 (第六次元之上泛稱 天界， 從六次元以上 下凡的靈魂稱為光之天使。) 第五次元是狹義上的“靈界”，也稱為“善人界”。 第四次元是幽靈界，很多人去世後長期滯留於此地。 地獄是第四次元幽靈界的一部分，世上不與愛之意識相應的人去世後，因為心的波長已經與原來靈界不相應，無法回歸靈界，長期滯留某一靈域，隨著人數增加，此靈域擴大開來，為地獄界開端。
靈界的分居 :
不同頻率特質與不同來源的人在靈界是住不到一塊兒的，在凡間可能感覺不到人散發的波長頻率，但是靈界卻是用“頻如其人”形容也不為過，波長頻率區別分明，這就導致了靈界中的分居現象。
輪迴轉世 :
輪迴轉世 :
去世返回靈界的人大致分為三類，1)直接回原生星球;2)直落地獄;3)與在靈界長期停留。在這三部分中，以在靈界長期停留的最多數。 靈魂修到哪個程度就反思到哪個程度，但課題依據靈魂的個性五花八門。這課題就是業力。光之天使到凡間完成任務後返回天界也不能憑此消個人業力，作為神之使徒，工作和個人消業是兩回事。
另外麥可的七個靈魂層次也滿有參考價值: 邁可係來自起因層（Causal plane）的導師，祂開放而無條件地提供這一套知識，來幫助人類對自己乃至彼此更加了解。據邁可所言，這一套教導屬古老的教導，為了因應語言、文化的變遷，它會不時地以新的包裝呈現給人們。
在這一場宇宙的捉迷藏遊戲中，「道」假裝不認識自己。主要目標乃透過一連串的經驗和轉世，來學取「無條件接納自己和他人」這門功課，最後從中找回「一與全體」的真義。存在體為了要體驗此一宏偉的探險，祂們各自把自己分裂成數百個獨立片段體，然後經歷一連串的人生以求進步與發展。這些片段體利用祂們所選的多種個性逐漸發現祂們本質裡的「一」，最後彼此再次結合為「一」。然後繼續前往其他六個層面之更深層的探險。這些探險乃是最後與「道」欣喜「合一」的必經歷程。片段精神體藉著七種不同的發展階段而演進，而每一個階段又可分為七個層級。每一個階段因其知覺層次與獨有的特性而有明顯的差異。下面乃是每一個片段體所要經歷的七個靈魂年齡階段。
嬰兒靈 ( Infant Soul )
這是生存的最初階層，並且是以物質界之人類形式為定向。嬰兒靈天生抱持恐懼，他們為了習於物質生活，往往尋求經驗的極端。他們以一種「我與非我」的模式體驗生命，而且他們的世界充滿迷信。嬰兒靈墨守成規，靠強記學習事情，會尋求較老而有經驗的靈魂之指導。他們不會提出質疑或做哲學性的探討，寧願絕對地服從於領導的權威。嬰兒靈無法忍受複雜的都市社會，寧可選擇小部落或人跡罕至的環境來學習基本的生存法則。
幼兒靈（Baby Soul）
幼兒靈業已熟知基本的生存，開始要一心發展建立社會所需要的規則與架構。因此，幼兒靈係以律法和秩序為取向。他們喜歡透過經驗來考驗他們所設立的社會法則，進而發展其道德良知。對幼兒靈而言，他們是以「我與其他的我」之模式認知生命。他們追求且看重絕對的較高權威以此提供一個具有意義的生活背景。他們的宗教屬極端的教理與正統。傳統在幼兒靈的生活中扮演極重要的角色。打破傳統往往遭遇可怕的後果。伊朗的何梅尼即屬幼兒嬰。
青年靈（Young Soul）
青年靈已然熟悉世故，相當熱衷於玩這種物質遊戲。他們追求權力、出眾、名聲、財富與健康，並企求在各種運動、比賽和學術研究上達到人類成就之高宰。青年靈對於生命的認知是「我和你，我將贏過你」。他們極力講求外在，並且將外在追求發展到了極致。 當青年靈進展到最後層級時會開始對己身的行為發出省思並提出「我是誰？」的質疑。不過他們往往過度把焦點投注於外在事物的幻相之上，以至於在自我了解方面進展無多。亞歷山大大帝以及埃及女王克麗奧．佩脫皆屬青年靈。
成熟靈（Mature Soul）
成熟靈階段可以說是整個靈魂階層的青春期。此時，認知力與整體的覺知發生了戲劇性的改變。成熟靈轉向內省並且對於事物開始反映出自己的覺知，結果帶出他的人生哲學，也帶來真正心靈覺知的開端。成熟靈對生命的認知是「你和我同等，我能體會你內在的感受」。這代表了心理界線的放鬆，有時亦代表個性上的一個突破。成熟靈具有強烈的情感，因此他們專心一意於與他人維繫熱情而持久的關係。成熟靈嚮往平靜與和平。他們捨棄組織化的宗教，另尋適合自己的導師。由於常感遭受誤解並且無法與當代文化腳步取得一致，他們寧可尋求較老靈魂的了解與支持。話雖如此，他們可在人類的知識與了解方面屢屢做了莫大的貢獻。伽利略與弗瑞鼓．帕茲皆屬成熟靈。
老年靈（Old Soul）
老年靈在稱呼上是個矛盾之辭。一方面他們走退路，隨意而懶散；而另一方面則加速心靈探討的腳步。你可以想像一位不再汲汲追求成就而一心準備死亡的老者之熱絡的內心活動。老年靈耽於官能享受、獨立、往往相當孤僻。他們具有才華、睿智，為了方便追求自己的研修方式，常常規避傳統的教育形式。對於世界的認知是「你和我同屬某個更偉大之物的一部分」。約翰．繆爾是個老年靈。
超自然靈（Transcendental Soul）
當存在體之所有片段體成員在老年靈階段完畢並結束了物質層面的循環之後，祂們會再度結合一起，由此一來，存在體得到極大的充實與擴展。祂們也許選擇再一次轉世為人，但以群體方式而非片段體方式。此一類的轉世即所謂超自然靈，或稱菩薩，是來幫助人類的靈魂。較老的靈魂看得出來他們是偉大的精神導師。甘地即是一例。
無限靈（Infinite Soul）
無限靈即「道」本身的一個代表。在人類歷經大混亂或危難的時代，無限靈常常降臨人間領導世人。佛陀、基督、克里虛納和老子皆屬無限靈之顯跡。 *{}编者加 http://bonamylee.blogspot.com/2010_03_05_archive.html
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